Abu-l-A’la Al-Mawdûdî naquit dans la ville d’Aurangabad en Inde, le 25 Septembre 1903 (3 Rajab 1321). Issu d’une famille baignée dans la science, il étudia auprès de son père la langue arabe, le Coran, les Hadiths et le Fiqh depuis sa plus tendre jeunesse.
A la fin des années 20, Al-Mawdûdî s’établit dans le monde du journalisme islamique comme éditeur du journal « Muslim » (1921-1923) et plus tard, comme celui de « Al-Jam’iyyât » (1925-1928). Sous sa direction, « Al-Jam’iyyât » devint le premier journal des musulmans en Inde. Le début de l’activité intellectuelle d’Al-Mawdûdî dans le sous-continent indien remonte à 1927 où, à l’âge de 24 ans, il fit une entrée fracassante avec son ouvrage « Le Jihad dans le sentier d’Allah ». En 1932, Al-Mawdûdî entreprit la publication de « Tarjumân Al-Qur’ân », un journal militant qui, pendant les 47 années suivantes, devint l’un des vecteurs les plus importants de sa pensée. « Tarjumân Al-Qur’ân » eut une influence certaine sur les intellectuels musulmans du sous-continent indien.
Cependant, face à l’évolution rapide des événements politiques en Inde, Al-Mawdûdî comprit que ses écrits n’étaient pas suffisants. En 1938, invité par le célèbre poète et penseur musulman Muhammad Iqbâl, il se rendit au Pendjab pour diriger la mise en place d’un projet éducatif appelé « Dar Al-Islâm » (La Demeure de l’Islam). Au Pendjab, il s’impliqua dans le débat autour de la création du Pakistan. Il critiqua les deux partis existants à cause de leur approche laïque. Al-Mawdûdî eut donc l’idée de constituer un parti islamique. En août 1941, avec la collaboration d’un certain nombre d’intellectuels musulmans, il fonda le « Jamaat-i-Islami ».
Après la scission en 1947 entre l’Inde et le Pakistan, il s’installa au Pakistan où il concentra ses efforts sur la formation d’une société musulmane. Pour atteindre cet objectif, il rédigea des ouvrages où il décrit la société musulmane et les principes islamiques qui la régissent. Sa traduction commentée du Noble Coran « Tafhîm Al Qur’ân » (Explication du Coran) a commencé en 1942 et s’est achevée en 1972. Trois décennies d’effort pour produire cet ouvrage de 6 volumes.
L’axe politique avait une part non négligeable dans la réflexion du professeur Al Mawdûdî et, d’ailleurs, critiquant certains hommes au pouvoir, l’activité du « Jamaat-i-Islami » déboucha sur une confrontation ouverte avec le gouvernement au sujet du rôle de l’Islam dans la politique. Il fut donc arrêté et connut les prisons pakistanaises à trois reprises. Malgré sa détention, il continua ses activités et sa mobilisation des savants et intellectuels pour faire pression sur l’Assemblée Constitutive du Pakistan pour islamiser le pays. Beaucoup retiennent la fermeté d’Al-Mawdûdî lorsqu’en 1953, une peine de mort fut prononcée à son encontre. Il déclina l’invitation à implorer la clémence et affirma : « Si l’heure de ma mort est venue, nul ne pourra m’en séparer. Mais si elle n’est pas venue, ils ne pourront m’envoyer au gibet même s’ils se mettaient à marcher sur leur tête pour le faire ! ».
Le gouvernement fut contrarié par des pressions internes et externes pour libérer Al-Mawdûdî dont la renommée avait grandi. La peine de mort fut révisée à la baisse pour devenir un emprisonnement à perpétuité. Par la suite, Allah libéra Al-Mawdûdî, mais une fois libre, on tenta à plusieurs reprises de l’assassiner.
L’essence de la pensée d’Al-Mawdûdî était de faire une reconstruction totale de la vie sociale et politique pour établir une société où la religion serait souveraine. Il disait : « Nous devons mettre de l’ordre dans nos idées et lois selon les préceptes islamiques afin que l’Islam devienne de nouveau une force active, qu’il devienne le souverain de ce monde et non pas le gouverné ». Après avoir dirigé le parti islamique pendant plus de 30 ans, la maladie ne permit plus à Al-Mawdûdî d’en être l’Emir. Cependant, il continua à influencer le cours de la politique au Pakistan et, en 1977, le nouveau gouverneur, Zia Ul-Haqq exprima son admiration pour les efforts du professeur Al-Mawdûdî.
Pour apprécier la difficulté du terrain sur lequel s’était engagé l’imam Al-Mawdûdî, il suffit de se rappeler le mot de Lord Macaulay au sujet du Pakistan, au lendemain de la Scission et son rêve de former une génération “qui serait anglaise en tout point, si ce n’est l’ethnie et la couleur.”
L’imam Al-Mawdûdî faisait aussi partie de ceux qui ont été à l’origine de l’université islamique de Médine (avec de nombreux savants comme Ibn Baz, An-Nadwi, Ibn ‘Ashour, Al-Albani, Ach-Chanqity, Abou Bakr Al-Djazaïri, etc).
Il rédigea, tout au long de sa vie, plus de soixante écrits.
Les funérailles de l’imam Al-Mawdûdî à Lahore, en septembre 1979, ont rassemblé plus d’un million de musulmans.
L’imam Al-Mawdûdî vécut une vie entière consacrée à Allah le Très-Haut, pleine d’oeuvres grandioses. Vous trouverez un de ses livres « Conseils aux jeunes étudiants pour la reconstruction du monde musulman » dans la rubrique « Bibliothèque ». Il s’agit d’une retranscription de la conférence donné par l’imam Al-Mawdûdî, devant des étudiants, lors du congrès annuel de l’association des étudiants musulmans de 1966.
Qu’Allah lui accorde Sa Miséricorde.